《百家讲坛》关于“效果”与“价值”的思考

Posted by admin - 08/05/08 at 08:05:14 上午

武新宏

从传播学的角度讲，传播的效果主要体现为受众的接受程度。传播要使传者和受众保持共振，需要建立共同的符号文本，彼此有相近、相似的经验和认知做基础，才能实现传播的价值。

《百家讲坛》始创于2001年。2001年7月9日，《百家讲坛》在正式开讲，首播节目为《美与物理学》，主讲人杨振宁。栏目定位为“文化品位，科学品质，教育品格。然而，由于节目内容高深，传播方式简单，多是讲座的简单录制，剪辑后直接播出，没有很好的体现电视的优势。所以效果并不好，没有引起人们的关注。2003年，栏目进行调整，降低接受门槛，策划了一系列文史类节目，收视率有所提升。2004年，阎崇年《清帝十二疑案》的讲解，带来《百家讲坛》的第一次飞跃。2005年，刘心武揭秘《红楼梦》，带来第二次飞跃。2006年，易中天“品三国”，使《百家讲坛》达到高潮，近来又有于丹的《论语心得》，再创高峰。

开创之初，栏目之所以没有引起酱遍关注，是因为没有找到传者与受者之间的共同话语文本，没有找准传播的共振点，也就是缺乏广泛的认知基础。最初《百家讲坛》的内容比较“杂”，涉及范围比较“广”，个别内容也比较“深”。有经济的、军事的、科技的、天文的，可以说无所不包。比如《相知数学》、《探寻宇宙》等等。内容繁杂，特点不突出．个性不明显。而内容过于深奥，导致枯燥费解。观众对自己一无所知、一点都不懂的信息，兴趣并不大，因为知识储备、理解能力，影响他们的接受效果．完全陌生的东西．与受众缺乏共同的可以解读的符号文本。而有些文史方面的选题，在民间已有广泛的流传，其它艺术形式也有普遍表现，比如《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西厢记》、《聊斋志异》等名著．在认知层面打好了基础，也就提供了传者与受者之间共同的符号文本。受众对专家要讲的内容，有了解，只是不系统、不全面。所以后来《百家讲坛》的选题集中为文史类，都是为受众原来有所获知又希望系统了解的内容。比如“刘心武揭秘《红楼梦》”。《红楼梦》广为人知。刘心武作为著名作家，如何“揭秘”呢?令人期待。这就构成传播收视预期，也就构成受众群体的心理期待 “讲坛”要做的是站在今天的角度，提供给受众鲜活、系统、多元的解读方式和解读观点。

《百家讲坛》传播效果的提升，得益于对受众群体的逐渐明确，对受众需求的日趋准确的把握。《百家讲坛》五年时间，三次飞跃。这个过程也是传者对受众群体文化水平、收视心理以及收视习惯逐步了解的过程。《百家讲坛》的初衷是共享教育资源，传播现代文化。面对的受众群体比较宽泛，受众定位并不十分明朗。传者按照自己的兴趣和思考，制作一学术性强、品位高的节目，无形中抬高了收视的门槛，受众要具备相当的知识储备和理解力，才能听懂。经过调整，受众群体定位为所有具有“中学”以上文化程度的人。不论年龄、无论身份，只以接受能力为标准，不以高、精、深取胜，只以普及、激发兴趣为目的。门槛降低、视角向下，浅显直白，接受方便。于丹在《百家讲坛》讲《论语》时，与她在大学课堂里给本科生、研究生讲的内容，甚至方法都不一样。内容“稀释”到中学生可以接受的程度，方法则是传统的说评书、讲故事的手法。没有多少文化的人．照样能懂。所以她的“粉丝” B有农民工，有城市老太太，真正起到了名著、经典的普及作用。

受众对传播的内容有广泛的认知基础。传者与受众之间有可以接受的共同话语。这一点对《百家讲坛》栏目的发展中得到充分体现。

关于“效果”与“价值”的思考

1、传播价值。传播效果与传播价值，有时并不统一。有的内容，可能有很好的收视效果，但却没有多大价值，甚至会造成反面的破坏效果。而有的内容，非常有价值、有意义，却一时得不到回应，或者接受者比较少。也就是说，对于传播现象要有理性的判断。作为大众传媒。应该在经济效益与社会效益之间。寻找平衡点。在发挥娱乐、休闲、游戏功能的同时，承担起检测环境、传承文明、协调关系的社会功能。而这些功能的实现方式．可以灵活多样、丰富多彩。像《百家讲坛》这样普及文化、激发学习兴趣的节目，应该积极扶持，使其更加符合电视传播的规律和特点，不断发展和完善。

2、引导舆论。传媒有设置议题的功能。同时媒体也有培养观众“社会共识”的义务和责任。“培养”理论认为，电视作为大众传媒，通过对现实活动的选择、加工、记录和传播，向人们提供关于外部世界及其变化的信息，用以作为社会成员认识、判断、行为的基础。所以电视媒体在促成社会成员正确的公众意识方面，有着举足轻重的作用。所以，电视应该充分发挥自身的功能和作用，积极引导。提供更多有利于社会进步的内容和信息，培养受众有利于身心健康发展的兴趣和爱好，就像《百家讲坛》这样的栏目，多传播一些有利于人们思考、有利于时代进步的内容，在构建和谐社会、促进文明发展方面，发挥积极作用。

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