Posted by admin - 19/04/08 at 06:04:06 上午
京华时报
今年7月举办的香港国际书展上，易中天和于丹应邀参加进行双人对谈。两人此次对谈中，摆脱《百家讲坛》规定的程式化模式，在更宽松的环境里发挥各自的演讲才华，其情其状更真实、自然，更具民间性。两人还首次换位思考，于丹讲起了易中天拿手的《三国》，易中天则大讲于丹熟悉的《论语》。两人多层面挖掘历史文化，颠覆了人们对曹操、刘备、刘邦、项羽等历史人物的固有观念，让读者对这些传世经典有了全新的领悟。回到内地后，两人对对谈内容进行精心整理加工，最终成为这本《从星空到心灵—易中天于丹演讲对谈录》。除了对谈内容外，书中还收录于丹、易中天数篇演讲纪实，文章风趣中见智慧，谈笑中有见识，带领读者从经典中体悟人生。 昨天，由易中天、于丹共同撰写的《易中天于丹演讲对谈录》由江苏文艺出版社出版。 全文阅读 于丹和易中天合作出版新书《对谈录》…
“超女教授”于丹的成功之道Posted by admin - 09/04/08 at 06:04:45 上午
赵贤德
于丹，北京师范大学一个普通的教授，虽然成名之前已经拥有一大串头衔，但是真正让她成功成名而为国人所知晓的无疑是2OO6年国庆节《百家讲坛》播放的《于丹(论语)心得》。短短的七天，让于丹完成了从一个平凡的大学教授向明星人物的过渡。泱泱大国口若悬河学识不凡的人才济济，何以就是这样一个小妮子成就了这样的人气奇迹?
Posted by admin - 04/04/08 at 06:04:13 上午
叶青 侯力
于丹的成功，一方面得益于电视媒体这个强大的大平台，一方面是于丹具有的优秀讲解能力，但此两者都有一个共同点，它们都是在一定程度上认同了大众文化的审美标准和要求，积极对自我进行转换，以主动而积极的态度融合到大众文化中来，在大众文化当中实现自我的新价值，于丹现象从侧面揭示了新媒体艺术下文化的深层功能。
1．具有维持与强化主流文化的功能。“中国社会正在以市场经济的建构为中介从传统农业文明向现代工业文明转型：中国民众正从传统深处走出来，与新的生存方式和文化价值观念会面，从而由传统的自在自发的活动主体向现代的自由自觉的活动主体转型”。 全文阅读 “于丹现象”揭示的新媒体艺术的文化功能…
“于丹”的文化意义及启示Posted by admin - 03/04/08 at 06:04:39 上午
叶青 侯力
2006年，是属于“于丹”的。仅仅七天的时间，于丹教授就成为家喻户晓的人物，她在央视《百家讲坛》中对《论语》生动、活泼、通俗化的解读，引起了全国观众的热烈响应。一时间，于丹教授迅速成为学术明星，她的名字、身影频频出现在各大媒体上，岁末，于丹教授在中关村图书大厦签售《于丹(论语)心得》，仅一天售书就达到1300多册。2007年1月12日，国家语言资源监测与研究中心、北京语言大学等联合公布的“2006年中国报纸、广播、电视十大流行语”显示，在文化类中，于丹、易中天、百家讲坛赫然在列。但与此同时，于丹教授也遭到了众多的批评，对之批评更是在十博士联名抵制于丹而达到了高潮。为什么会出现如此截然相反的不同意见呢? 全文阅读 “于丹”的文化意义及启示…
《论语》的经典地位和通俗化道路Posted by admin - 25/03/08 at 06:03:57 上午
陈佑松
当人们疯狂抢购《论语心得》的时候，有人质疑，这些东西是作为古代经典的《论语》想要说的吗?《三联生活周刊》特意做了一个专题来讨论，它将于丹与南怀瑾相联系，认为，这是一个《论语》解释的通俗化之路。这组文章的标题是《子日——从南怀瑾到于丹的通俗路径》。而专论于丹的文章的标题是《于丹：<论语>也可以这么庸俗化地解读》。尽管在行文中没有贬抑之词，但从“通俗”到“庸俗”，我们能看出编者的一些微妙的心态。 全文阅读 《论语》的经典地位和通俗化道路…
分析《论语心得》的畅销条件Posted by admin - 24/03/08 at 08:03:29 下午
陈佑松
首先，作为电视媒介和出版媒介来讲，销路来自于需求。《论语心得》的火爆，说明受众需要它。那么，受众为什么需要它?它又是如何满足了受众的需要呢?
答案可能是，在这个日趋理性化、功利化的社会，人们对精神价值的可靠性产生了强烈的需求。人们在辛苦操劳的工作和生活中，必须要给自己找到一个忍受压力的理由，这是以功利为目的的现代市场经济所不能回答的。
《论语心得》正满足了受众的这种需求。 全文阅读 分析《论语心得》的畅销条件…
评于丹“心得”及《百家讲坛》媒体机制Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:44 下午
启之
一、《论语》心得：回到内心
于丹从《论语》中悟出了许多道理——天地人之道是“神于天、圣于地”；心灵之道是“三省吾身”；处世之道是“不抱怨社会不公，不抱怨处世艰难”；君子之道是“不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来‘苛责’内心”；交友之道是“修身养性”，理想之道是“一个淡定的起点，给我们一点储备心灵快乐的资源”；人生之道是“越到后来越回到内心”。可以说，于丹的《论语》心得就是8个字：“修身养性，回到内心。” 全文阅读 评于丹“心得”及《百家讲坛》媒体机制…
“于丹”为什么这么热？Posted by admin - 21/03/08 at 09:03:36 下午
陈晓庆
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院教授，因为在央视《百家讲坛》栏目开讲《<论语>心得》而迅速“红”遍全国。面对于丹的迅速窜红，褒贬不一的评价也接踵而至。追捧者认为她紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，运用女性特有的细腻情感，从独特的个性视角解读《论语》，她的作品是站立在经典之上的“心灵鸡汤”，她是一位“中国传统文化的传播者”。反对者认为于丹并不深谙《论语》，她的讲解不是专业化的讲解，甚至在学术上有很多硬伤，她以过于通俗的方式误读经典，该贴上”文化奶妈”的标签。 全文阅读 “于丹”为什么这么热？…
批评《于丹（老子）心得》Posted by admin - 21/03/08 at 03:03:26 下午
仿影
《于丹(老子)心得》一书，是《于丹心得全集》(2007年3月中华书局出版)里十部心得之一。随《于丹(论语)心得》、《于丹(庄子)心得》之后，由中央电视台《百家讲坛》栏目续后播后。
《于丹老子心得》(以下简称《心得》)其要害是给老子和《老子》、《道德经》涂抹上了政治色彩，作了狭隘的理解。请看，对《道德经》的主题思想，《心得》作出了怎样歪曲的定义：
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