百家讲坛资料站

《百家讲坛》的成功启示

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:17 下午

钟文波

首先，树立传统文化要走向大众的观念。长久以来，谈到《论语》、《红楼梦》，更多的人会认为这是中国优秀传统文化的典范。自产生之日起，对于它们的研究就一直不断，而且产生出“红学”和专门的“红学家”，这是一种高深的文化，关于这些文化的研究和讨论也大多是在专家和学者之间展开的。这种将传统文化放在“深不可测”的位置之上的做法不利于文化的发展，而且有悖于文化的本质。现代媒介正是以传递信息的低门槛赢得了更为广大的受众群体。 全文阅读 《百家讲坛》的成功启示…

《百家讲坛》的传播学分析

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:48 下午

钟文波

2005年，《百家讲坛》栏目成为央视科教频道一个炙手可热的栏目。从讲坛中走出来的人，也成为学术明星和众人追捧的对象。一些学者就这种对经典“文化快餐”式的解读提出了质疑和批判。然而，不管业界和学界对此有多少争议，有一个事实不容置疑，那就是《百家讲坛》热播，在大众中引发了学习古典文学名著的热潮，并进而形成了对中国传统文化的关注和学习热潮。 全文阅读 《百家讲坛》的传播学分析…

从《百家讲坛》谈传统学术生产方式的转型

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:11 下午

郭景华

从市场效益来看，目前中国电视主要消费群体是15—35岁之间的大众，这个年龄层次的消费受众是真正的大众文化在新时期中国逐渐发展兴盛的见证者和参与者。从1 970年代末的邓丽君登陆直至今日的各类娱乐明星及其“粉丝”的登场，中国的大众消费文化已经成为各类文化接受的主体。大众消费文化打破了中国长期以来一元主义的文化发展模式，从制度和观念上确立了社会民众的文化主体地位，尊重了社会民众的文化选择的权利，推动了中国文化的多元化进程，开创了社会文化回归大众的新纪元。 全文阅读 从《百家讲坛》谈传统学术生产方式的转型…

市场效应：受大众文化视野支配的《百家讲坛》

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:23 下午

郭景华

2006年在中国学术界引人注目的文化事件，应该要算易中天、于丹等现象了，尤其是于丹，她于2006年“十一”黄金假日在央视《百家讲坛》连续七天解读《论语心得，以其通俗易懂的解读方式受到观众的热烈欢迎。其讲稿集成《于丹(论语)心得》出版，首印60万册，打破了易中天《品三国》首印55万册的纪录。于丹与《论语》立刻受到人们的热烈追捧。有人认为于丹打开了中国传统文化发展的新局面，为现代人强烈的情感诉求和精神渴望找到了归宿，为传统文化在当代社会的发展注入了新的活力。 全文阅读 市场效应：受大众文化视野支配的《百家讲坛》…

《百家讲坛》：精英与大众的融合

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:38 下午

马燕

《百家讲坛》是中央电视台科教频道一档时长43分钟、带有学术性质的节目。《百家讲坛》与科教频道同时诞生，创办于2001年7月9日，一开始以“开放式的讲堂”的形式面对观众，把各路专家、学者从教室里搬到电视上来。刚开播时收视率很低，最低时几乎为零。在实行“末位淘汰”的央视，《百家讲坛》处在一个非常尴尬的位置，虽然坚持着学术品位，却一直在20位左右(CCTV-10的排名)徘徊，处于被淘汰的边缘。然而几年后，不经意间这档节目竟然火了起来。在2005中国电视节目榜上跃居年度节目黑马，作为知识分子的讲坛，诸子百家的演武场，赢得了“酒香不怕巷子深”的收视佳评。 全文阅读 《百家讲坛》：精英与大众的融合…

电视讲坛与传统学术讲座的不同

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:04 下午

陈立强

讲坛节目促动学术讲座走出原有的精英小圈子，表现出一种大众化的俗世情怀。当我们对讲坛节目进行传播学意义上的审视时，会发现学术讲座与讲坛节目具有什么样的传播差异呢?

1．传播类型不同

学术讲座是一种亲身传播、人际传播，讲坛节目则是大众传播、类人际传播、虚拟的影像传播。学术讲座通过主讲人与接受者的面对面交流与讨论，从而使主讲人的意见到达接受者，以一种人际交流的方式达到一种知识的传递与碰撞。 全文阅读 电视讲坛与传统学术讲座的不同…

电视讲坛栏目的兴起

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:04 下午

陈立强

由于央视的《百家讲坛》与风凰卫视《世纪大讲堂》等讲坛节目的强大传播效应，引发中国内地又一轮的电视克隆与效仿之风，诸多的电视频道已经或正在着手准备类似节目的开办，如央视二套的《经济大讲堂》、社会与法频道的《法律讲堂》、七套的《和平年代·周末开讲》、北京电视台科教频道的《名师讲坛》等纷纷呈现于荧屏。与此同时，针对讲坛节目所引发的种种讨论与批评，也是纷至沓来，人们把焦点集中在主讲人资格、选题内容、叙述方式以及学术硬伤等方面。 全文阅读 电视讲坛栏目的兴起…

“于丹现象”和《百家讲坛》的理性思考

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:38 下午

左雪梅

在关于《百家讲坛》和于丹现象的争论中，有两个结论必须给予肯定：中国传统文化的大众化发展趋势是合理的、必须的；大众媒体也是有能力在这方面作出他们的贡献的。在这两个前提下观察这场争论，问题就容易得到理解。我们发现，学术界对于丹的批评，大都是指向她对经典的理解失误。学者们本着对中国传统文化的严谨学术态度，以较高的水准来要求中国传统文化的大众化发展，其出发点是好的，且有利于传统文化的传承和健康发展，他们的批评和建议是中肯和值得借鉴的。 全文阅读 “于丹现象”和《百家讲坛》的理性思考…

《百家讲坛》选择传统文化题材的策略优势

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:49 下午

李丽

《百家讲坛》在内容集中上的运作上十分成功，而内容集中到何处则需要进一步考虑。要使媒介在产品投放时获得最大化的受众群，目标市场内的受众数量也要尽量达到最大化，所以首先必须圈定受众数量更多的目标市场。要做到这一点，关键在于找准最大多数受众的共同兴趣点。现在《百家讲坛》的选题内容已集中到了中国传统文化上，其如今的栏目介绍也提出要使栏目“达到普及优秀中国传统文化的目的。” 全文阅读 《百家讲坛》选择传统文化题材的策略优势…

《百家讲坛》内容选择之“集中化”的优势分析

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:48 下午

李丽

2004年前，央视科教频道的《百家讲坛》收视率徘徊在将被“末位淘汰”的边缘，如今它却一跃而成为最受大众关注的电视节目之一，影响力深入人心。其中，诸多因素影响着栏目的转变过程，可以探知的是，其生存策略的凋整起了不可小觑的作用。从传播学角度分析，拉斯韦尔的5W模式将传播活动分为：传播主体、传播内容、传播媒介、受众和传播效果。其中，传播内容是传播活动中十分重要的一环。生活经验告诉我们，同一信息由不同的传播者或用不同的媒介传播，有可能产生不同的效果；不同的信息由同一传播者或用同一媒介传播，其产生的效果通常都会不一样。 全文阅读 《百家讲坛》内容选择之“集中化”的优势分析…

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