由《百家讲坛》的成功经验反思古代文学教学

Posted by admin - 21/03/08 at 10:03:07 下午

周新华

一、问题的提出

近年来传统文化越来越受到重视，乃至出现了国学热的文化潮流。首先是在教育领域，一些中小学开设了国学启蒙课，有的大学设立了国学班或国学研究院。其次是广大民众热情参与，听国学讲座，品书画国宝，赏传统戏曲，听民族音乐成为部分人新的休闲方式。电视、报刊、出版物各类媒体的大力倡导，起到了推波助澜的作用。用各种方式改写和解读传统文化经典成为时尚，解读经典的图书成为超级畅销书。最引人注目的是中央电视台开设《百家讲坛》栏目，聘请专家、学者传播文化经典的系列讲座受到热烈欢迎，尤其从易中天先生《品三国》、于丹教授讲《论语》心得开始，更受到学界广泛的关注，也引起了人们对怎样解读传统文化经典的深层思考。

古代文学是中国传统文化的主要载体之一。是传统文化中最有生机、最有魅力的部分。因而，以传承优秀文学遗产、培育合格人才为己任的高校古代文学课程，理应受人欢迎、大有作为，可实际情况却不尽如人意，古代文学的教学面临许多困境。首先，在市场经济的冲击下，教师面临各种各样的压力与诱惑，难以全心沉潜于教学；学生急功近利，心浮气躁，踏踏实实钻研经典文献者越来越少。其次。由于大学毕业不再包分配，就业竞争激烈，职业素质和职业前景就成为当代大学生不得不关注的现实问题。这种现实的职业化价值取向对大学教育提出了新的要求：“一是要能为学生提供更多的就业和择业机会；二是关注学生的职业素养和职业能力培养；三是兼顾学生的未来职业发展需要；四是培养学生的职业精神和伦理规范以及他们对职业生活的情趣。”在这样的背景下，古代文学所占的课程比重越来越小，学生学习古文学的积极性越来越低。再就是教学改革的实践提出了许多新问题，比如，如何实现“学生为主体，教师为主导”的教学理念{怎样才能有效地激发学生的学习兴趣，提高学生自主学习的能力；研究式教学模式的理论界定与实践操作等。

解决上述问题，非一朝一夕能够完成，有待于教育教学改革逐步深化与完善。《百家讲坛》栏目的经验虽然不能照搬到高校的课堂教学之中，但其成功的实践和专家学者面对大众媒体的授课艺术，确实激发了笔者对教学改革的热情，引发了自己对当前古代文学教学实践的反省。

二、《百家讲坛》的成功经验

《百家讲坛》是中央电视台2001年7月9日开播的汇集名家名师的讲座式栏目，主要面对中学以上文化程度，具有较强求知欲的广大受众。其栏目宗旨是：“让专家学者为百姓服务”，让传统文化学术研究的成果走出学术圈，为社会大众所接受，“从而达到普及中国优秀传统文化的目的”。本栏目雅俗共赏，令人耳目一新，近几年收视率一路攀升，真可谓家喻户晓，已逐渐成为电视讲坛类节目成功的典范。赞誉之声铺天盖地，但是质疑之语也纷至沓来。

面对这种现象，盲目吹捧、一味追风要不得：听而不闻、视而不见要不得；酸葡萄心理也要不得。乐于承认并善于学习比自己强的成功者，是一种胸怀，也是一种修养，更是一种智慧。

首先，捕捉受众精神需求。强化为受众着想的服务意识，是《百家讲坛》成功的主要原因。我们发现，近两年《百家讲坛》在内容选择上有两个特点。其一，选题主要集中在文学、历史等人文社会科学领域，比如，刘心武揭秘《红楼梦》、马瑞芳《说聊斋》、易中天《品三国》、阎崇年说清史、王立群读《史记》等。这样的题材既有高雅的品位和丰富的知识性，又有生动的故事性和趣味性。能够满足大众强烈的求知欲，也容易激起一般受众的接受兴趣。其二，适应了社会转型期民众的精神需求。当代民众面临的社会转型至少有两个，一个是由计划经济向市场经济的转型．一个是由传统文化向现代文化的转型。在这样的社会转型期，人们的物质生活水平是普遍提高了，生存环境也大为好转了，但经济的发达代替不了道德上的修养和身心的和谐，物质的丰富医治不了人们心灵的空虚与迷茫。《百家讲坛》系列国学讲座的成功，主要在于捕捉并适应了这种精神的饥渴与需求，专家学者用传统文化的经典解释人生，抚慰心灵，勾画精神的家园。另外，专家学者们在讲述过程中，也有很强的以受众为中心的服务意识。例如阎崇年先生说清史，既有学者风度，气定神闲；又娓娓动听，通俗易懂，受到普遍好评。他的心目中有听众，能够根据听众的表情与反应，总结出听众“求知”、“求真”、“求励”、“求鉴”的“四求”特点，有针对性地随机调整内容与讲法。

其次，极富艺术性的表述语言，极具普适性的表达方式，增加了《百家讲坛》的吸引力。专家学者们对传统文化经典的解读，不是正襟危坐，故作高深，而是力求深入浅出．通俗易懂．达到与受众的情感互动。他们大多借鉴了说评书的艺术技巧，不断地设置悬念，巧妙地释疑解惑，环环相扣、层层深入地引导观众去感受那文化经典丰富的内涵。易中天的《品三国》系列节目一经推出，便深受观众的欢迎．其原因既在于题材选择抓住了受众兴趣．又在于在演讲过程中．运用了抑扬顿挫的声调、幽默生动的语言和层层设疑的手法，给人以身临其境、柳暗花明的感觉。于丹教授讲《论语》引起火爆的追捧，既在于她借助大众主流媒体解读传统经典，迎合了国学热的文化潮流，满足了公众寻求精神慰藉的阅读期待心理：更在于她借助大众喜闻乐见的一系列小故事，用人生感悟的方式解读经典，激发了人们的赏听兴趣。

第三，注意了研究与普及、传统与现代的互动。金开诚、舒年两位先生认为：当前的国学热“无论内外，各种各样的人关注中华传统文化，都是为了古为今用，其主流并非是对纯学术研究有多大兴趣。但从其发展上看，如果古为今用之‘热’能够消除传统文化与广大群众之间的距离，那么这个‘热’终将对‘国学’的研究有巨大而持久的驱动作用。反之，如果‘国学热’不导向古为今用以消除广大群众与传统文化的隔阂，那么，这个‘热’是很快就会冷却的。”《百家讲坛》栏目让学术与电视结缘，虽潜藏着“学术娱乐化”的危险，但它在专家学者和百姓之间搭起了一座桥梁，既推动了对优秀传统文化的普及，又在普及传承文化的过程中，不断地发现问题，促进学术研究的深化与拓展。这种良性互动对优秀传统文化的弘扬和现代文化的建构都是十分有益的。“传统与现代的互动是2O世纪中国学术的主要课题和历史使命”，“割裂传统的现代化必然导致学术意义的茫然困惑，而拒绝现代的固守传统必然将旧学引入陈腐僵化的学术绝境。”《百家讲坛》栏目立足传统，面向现代．在尊重原著的基础上，用现代人的思维方式和人生感悟，个性化地解读作品和历史人物。这种方式虽有误读传统的可能，但实现了传统文化与现代人生的对接，为受众思考文学、历史、哲学乃至人生问题，提供了新的解读角度与方式，为传统文化的普及和现代文化的建设拓展了视野。

三、对古代文学教学的几点思考

首先，贴近受教者的心灵需求，落实人文关怀，应是文学教育突出学生主体地位的首要之义。

中国传统文化，是人类文化的重要组成部分，各大学文学院普遍开设的中国古代文学课程，是中国传统文化的重要载体之一。古代文学课程是汉语言文学专业的骨干课程，或者称为轴心课程，它是学生学习其他课程以及毕业后从事文学、史学、哲学等学科研究的基础。古代文学课程的基本内容包括上自先秦下迄明清、近代的文学发展史、重要作家及代表作品。其中，《诗经》、《楚辞》，孔、孟、苟、墨、老、庄、韩诸子百家，《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典文献都是必须研读的主要内容。这是一个博大的思想宝库，儒、墨、道、法各家各派的哲学观、文学观、史学观、伦理观以及心性论、人格论、修身论尽在其中。

所以说中国古代文学课程是中国传统文化的主要载体，中学生、大学生以及广大社会青年主要是通过学习这门课程来比较系统地了解并掌握中国古代文学乃至古代文化。古代文学课程中精选的经典作品．具有情感性、审美性、丰厚性的鲜明特色，不仅语言具有艺术性，不仅是一种文化遗产，还是一种关乎心灵，关乎人性，有着鲜活生命力的精神文化现象。

其次，所谓好的课堂教学有很多标准，而首要的是让学生喜欢你的课，用优化的教学内容和教学艺术激发学生的学习兴趣，调动学生的积极性与主动性。在这个方面，《百家讲坛》专家学者的讲座给我们很多启发。虽然课堂教学与面向公众媒体的讲座有很大不同，但《讲坛》上的讲学者富有艺术性的表述语言，具有普适性的解读方式，都给人一种愉悦，一种吸引，对我们的课堂教学有很好的借鉴。所谓教师为主导，关键是导什么、怎么导的问题。

第三，重视古代文学教学层次性、适用性的研究，是新时代提出的新问题。笔者比较关注人们对中央电视台《百家讲坛》栏目的评价，发现了一个令人深思的问题——不同领域、不同文化层次人的评价差异很大，基本倾向是普通民众多欢迎、赞赏，博士、教授们的批评意见更多一些。形成这种现象的原因是多方面的．但无疑涉及到了经典著作解读方式、节目受众层次定位、传统文化古为今用等问题。

教学的层次性，是一个宏观层面的因材施教问题，也是—个亟待解决的理论与实践问题。现代的大学教育已不再是过去单一的精英教育，形成了既有精英教育又有平民教育，既有普通教育又有职业教育等多层次、多类别的教育体系。即便同类别、同层次的学校，学生的水平也差距很大。这个问题不重视不解决．就难以提高教学的针对性，难以做到因材施教，人才培养质量会大打折扣。

所谓古代文学教学的适用性，是指适应并积极应对时代发展的新要求，挖掘并充分利用古代文学的丰富资源为今用。古代文学的功能．人们往往着眼于其情感性、形象性、审美性等鲜明特点。多讲文学在人才素养方面的“无用之用”，比较忌讳其实用之用。实际上，中国古代文学对培养学生的想象力、感受力、语言表达能力等方面的各种实用功能是显而易见的，对滋养精神、化育人心、启迪智慧等方面虽说是“无用之用”终归还是有用。

目前的文化热、国学热应当说已成为一种思潮。在当代，衡量一种文化思潮的标准，应该看其是否有利于改革开放，有利于经济发展。要特别注意把握“度”，向传统文化、国学倾斜也要注意这个“度”。不分良莠，不辨是非，任意拔高，就会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的状况或者是封建迷信的泛滥，伪科学的盛行。我们还需要旧话重提——必须摆好传统和现代的关系，传统文化和外来文化的关系。我们仍然要坚持实事求是的优良学风，对我国的传统文化、国学要作出科学准确的评判，吸取其精华，剔除其糟粕，这应该成为古代文学研究和教改必须坚持的根本方向。

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